來源: 和蔡贇聊羽毛球
三心
一為虛榮心，沒有虛榮心，就不會在大好局面下自以為勝利到手，像貓那樣調戲獵物，No作 NoDie，最後被對手反咬一口。
二為自尊心，消除自尊心，能確保自己在狀態不好的時候不迷戀於某些技術的得失，過去我們訓練的時候，如果被殺死了一個，那天就肯定發一天的高球——看你能殺死我多少個！這種膚淺的頂牛就來自於我們可憐的自尊心。
三為羞恥心，我們經常見到，球員輸球不生氣，但如果對手恃強凌弱，用各種假動作百般玩弄自己，就會生氣，還理直氣壯的擺出一副“士可殺不可辱”的模樣，這種反羽毛球的情緒，都是羞恥心造成的。事實上，如果假動作不合法，自有規則限制。
一德
而所謂一德，就是道德的意思。這個問題比較複雜，我舉個例子，遇到網前很高的“叉燒球”，我們一般會朝空檔殺，有時也會打到人，但打到人的時候，會被人說球品差。
理論上講，即便我是故意打人，也是合法得分，準確的打追身球是我技術能力的體現，退一萬步說，打到人就是球品差，可是距離很遠的情況下打到人的話，就沒人這麼說了。
所以我認為，這是一種用發明出來的“道德標準”來綁架他人球場行為的思想，我們如果受到這種所謂“道德”的影響，拿到機會球躲著人打，對於技術差點的人來說，是很容易失誤的。
由此可見，遵守“道德”將背離體育以勝負論英雄的準繩，那麼這個“道德”的意義何在？當然，以上我所講的，是“三心一德”的不良影響，實際上“三心一德” 還是推動我們做到了很多事情的，因此它也有積極的一面，但對於球員來說，“三心一德”的消極作用遠遠大於積極作用，所以我認為球員當力戒之。
此外，球員還必須有一分為二的正確態度，不講“三心一德”必須是比賽狀態而已，頭腦中有個開關，在握手之後，輕輕一撥，回到生活狀態。
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